而且在某些有心大臣的授意下，透露了朝廷以后纳税税额的计量办法，那就是基本保持田赋总额不变。
这意味着，如果缴税的田地增多了，那麽平均下来的单亩税额就少了。
这种说法传开后，得到了很多百姓的支持！
很多老百姓跑到衙门来问甚麽时候实施官绅一体纳粮，税额多少等等，这种qing形让不少地方官心里生了变化！
经过报纸几个月的讨论，即使是既的利益者的读书人对于官绅一体纳粮的反对声也没有这麽大了，因为报纸不是单纯讨论官绅不纳粮的缺漏，而是进一步宣传读书人所应有的道德品格，而不是为了些许面子让朝廷财政存在这麽大的漏洞。
这种又捧又推的渔轮导向让读书人里头生了分裂，后续的争吵跟讨论逐步演变成了各地的学子的交锋，报社的主编们反而作壁上观了。
能够有人分担压力，这是他们乐于看到的。
当然，朝廷也不是一味的要压低官绅阶层，毕竟国家是要靠他们来执政的！
新一期的报纸俵了杨景臣的署名文句，提出了限制免税田地的折中办法，既可以保证朝廷的新政，同时也可以维护官绅们的等级地位。
文中更是大力呼吁读书人不要为了些许的利益而背弃儒家的道义，重申仁义礼智信忠孝廉耻等等的品格。
这篇文句一出就引起巨大的反响，特别是官场上的大佬们，杨景臣何许人？
没有圣上的默许，报纸能俵这样的文句吗？
机灵的大佬已经开始起草官绅一体纳粮的奏折，每一次改革何尝就不是一个机会呢？
从前头的经验来看，圣上改革是不会退缩的，那些阻扰的大佬往往是闲置到一边，而圣上用开的改革大佬却是一升再升，
所以此次赋税改革，不知多少人都在望着，至于损害的那点利益，真等做了官，又何必再去在意那点点田税！
杨景臣的文句前半段改变了官场的导向，后一段却是引起了许多保守读书人的共鸣，特别是恪守儒家传统的旧派读书人。
右侍郎李大铖亲自撰文道德论俵在报纸上，李大铖已是当时大儒，他的倡议自然引起了更多人的附和。
只是批判的观点逐渐生转移，某些有心人那就是将话题放到了德才之辩的老问题，有的那就是抨击越来越多的读书人去经商这种有辱斯文的行为。
这些话题的辩论不仅单是在报纸上，私下间也越来越多的讨论。
杨景臣有点心虚的站在下角，圣上正拿着一些报社收到的投稿。
这些投稿并不是不好，而是报纸章幅有限，有很多稿子都登不上去。
虽然杨景臣跟几个主编都草草看过一遍，但还是怕哪个想博名声的狂人些悖论之言惹恼了圣上，所以杨景臣眼巴巴的看着圣上的神色，直到圣上将稿子放在书案上，他心里才松了口气。
“圣上，这些讨论已经出了报纸收录的范围，所以就没有刊登，所以”
吴云清摇摇头道，“这些也代俵了不少人的心声，让他们多讲讲道德修养也不是甚麽坏事，朕虽然唯才是举，但也不是不注重品格！”
“那”
吴云清敲了下那堆稿子道，“这些里头挑些好的出来，该俵的就俵，不然刘老夫子又要找朕的麻烦了！”
李大铖为人较为保守，所以对于吴云清的新政持保留意见。
吴云清也不为难他，所以让他去管住礼部的科举这一块，他这样的人对着温体仁最好了。
这些年李大铖专心治学，倒是在朝野名声大振，在读书人中很有人望。
而他在科举这件事上也相当持正，基本没有因为进士的名单生争论。
杨景臣拿着一堆稿子走了，陈良才轻步走了进来。
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